Nhà thờ Công giáo La Mã là một tổ chức tôn giáo cổ đại với hơn một tỷ thành viên trên toàn thế giới. Như vậy, đây là cơ quan giáo hội Cơ đốc giáo lớn nhất trên thế giới. Chỉ vì điều này, điều quan trọng là phải có hiểu biết chính xác về lịch sử và tín ngưỡng của Nhà thờ Công giáo La Mã.
Nhà thờ Công giáo La Mã đến từ đâu?
Nhà thờ tại Rome, sau này phát triển thành cái mà chúng ta gọi là Công giáo La mã, được bắt đầu vào thời các sứ đồ (khoảng 30-95 sau Công nguyên). Mặc dù chúng ta không có hồ sơ về những người truyền giáo Cơ đốc đầu tiên đến La Mã, nhưng rõ ràng là có một nhà thờ đã tồn tại ở đó như Kinh thánh Tân ước đã được viết.
Chính Thánh Phao-lô đã viết thư gửi nhà thờ ở Rôma, và Sách Công vụ ghi lại một số giao dịch của ông ở đó. Thánh Clement thành Rome (khoảng 35-99), thánh Ignatius thành Antioch (35-108), và thánh Irenaeus of Lyons (130-202) đều nói như thể thánh Simon Peter đã phục vụ tại Rome, phục vụ như giám mục đầu tiên (thuật ngữ “giám mục” là một từ rút gọn tiếng Anh của từ tiếng Hy Lạp epkopos trong Kinh thánh, thường được dịch là “giám thị” trong các bản dịch Tin lành hiện đại của Tân Ước).
Tertullian (khoảng 155-240) báo cáo rằng Phi-e-rơ chết cùng chỗ với Phao-lô, và người ta thường tin rằng Phao-lô đã tử vì đạo ở Rô-ma. Vì cả Phi-e-rơ và Phao-lô đều là những sứ đồ quan trọng và nổi bật như vậy, nên Rô-ma đã trở thành một địa điểm hành hương quan trọng cho những người theo đạo Cơ-đốc muốn viếng mộ và thờ phượng gần nơi họ được chôn cất.
Do có mối quan hệ ràng buộc với Phi-e-rơ và Phao-lô (cũng như thực tế là Rô-ma là thành phố thủ đô ở phía tây của Đế chế La Mã), giám mục của Rô-ma đã trở thành người nổi bật nhất trong số các nhà lãnh đạo giáo hội Cơ đốc giáo phương tây, và ông nhận được sự tôn trọng từ các nhà lãnh đạo nhà thờ từ các vùng khác của Đế quốc.
Sau khi Cơ đốc giáo được hợp pháp hóa và Giáo hội tiếp tục chống lại các dị giáo trong các hội đồng và thượng hội đồng khác nhau, Giáo hoàng và các sứ giả của ông đã cân nhắc về các vấn đề giáo lý rất quan trọng. Nhà thờ ở Rôma lưu giữ những ghi chép tỉ mỉ, và nó thường bị loại bỏ khỏi những đổi mới thần học và những cuộc xung đột nổ ra ở phương Đông tại các thành phố quan trọng như Alexandria, Antioch và Constantinople. Do đó, lời chứng của bà về các vấn đề thần học có ý nghĩa rất quan trọng, và nhà thờ La Mã được trao đặc quyền danh dự lớn nhất.
Giáo hoàng đã giành được nhiều ảnh hưởng và quyền lực hơn trong khu vực tài phán của mình khi Đế chế La Mã phía tây tiếp tục suy thoái và sụp đổ. Khi các cấu trúc và hệ thống của đế quốc suy tàn và biến đổi, Giáo hội phương tây lấp đầy khoảng trống quyền lực thể chế. Các giáo hoàng kế nhiệm tiếp tục đưa ra nhiều tuyên bố đầy tham vọng hơn đối với chính quyền. Điều này làm cho mối quan hệ giữa các Cơ đốc nhân phương Tây và phương Đông trở nên tồi tệ.
Xem thêm: Sơ Lược Nguồn Gốc Thiên Chúa Giáo
Đại Schism năm 1054
Giáo hội bị chia đôi bởi Đại Schism năm 1054, phân chia các tín đồ Cơ đốc giáo giữa Giáo hội Công giáo La Mã nói tiếng Latinh phía tây và Giáo hội Chính thống giáo phương Đông nói tiếng Hy Lạp. Cuộc ly giáo này đã bị bắt đầu do hai bất đồng chính về giáo lý. Một rõ ràng là vai trò và thẩm quyền của Giáo hoàng. Điều khoản còn lại là điều khoản filioque của Nicene Creed. Người Công giáo phương Tây tin rằng Chúa Thánh Thần đến từ Chúa Cha và Chúa Con trong khi Chính thống giáo Đông phương tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Chúa Cha.
Giáo hội Công giáo La Mã đã trải qua một lần đổ vỡ khác khoảng năm trăm năm sau đó trong cuộc Cải cách. Những người cải cách Tin lành (Luther, Anh giáo và Cải cách) và Những người Cải cách Cấp tiến (Những người theo chủ nghĩa rửa tội) bất đồng với Đức Giáo hoàng và các đồng minh của ngài về các vấn đề thẩm quyền, Kinh thánh, soteriology (giáo lý về sự cứu rỗi), và thần học bí tích (các học thuyết xung quanh Bí tích Rửa tội ) và Rước lễ). Vào thời điểm đó, những người theo đạo Tin lành cũng đấu tranh để dịch phụng vụ và Kinh thánh sang ngôn ngữ của người dân, trong khi giới lãnh đạo Công giáo La Mã cho rằng cả hai nên giữ nguyên bằng tiếng Latinh.
Kinh thánh Công giáo và Tin lành
Kinh thánh Công giáo La mã chứa tất cả những cuốn sách mà người ta có thể tìm thấy trong các ấn bản Tin lành. Tuy nhiên, Công giáo cũng công nhận bộ sưu tập sách được gọi là Apocrypha nằm trong quy định của Kinh thánh. Mặt khác, những người theo đạo Tin lành chỉ đọc những cuốn sách này để lấy ví dụ về cuộc sống và hướng dẫn cách cư xử.
Những niềm tin chính của Công giáo cần biết
Người Công giáo La mã, Chính thống giáo Đông phương và Tin lành chia sẻ nhiều niềm tin cốt lõi của Cơ đốc giáo, đặc biệt là về Thiên Chúa Ba Ngôi và Sự nhập thể, đặc biệt khi chúng được đề cập trong các hội đồng đại kết cổ đại. Điều đó đang được nói, những người Công giáo La Mã trung thành nắm giữ một số điểm khác biệt chính.
Một là niềm tin rằng Nhà thờ Công giáo La Mã là một nhà thờ thực sự. Điều này kết nối với quan điểm rằng Giáo hoàng chiếm giữ ghế giám mục của Peter và là đại diện duy nhất của Chúa Kitô trên trái đất. Tình trạng đại diện này có một số phân nhánh đối với các quan điểm của Công giáo La Mã về thẩm quyền mục vụ, chính trị, chức vụ bí tích và Kinh thánh.
Các nhà thần học Công giáo La Mã đã bảo vệ tính phổ quát của học thuyết của giáo hội của họ bằng một số phương tiện. Một cách tiếp cận là giữ một truyền thống truyền khẩu cổ xưa đã tồn tại cùng với truyền thống thành văn của Kinh thánh. Cả truyền thống truyền khẩu và văn tự đều tồn tại cùng nhau, với truyền thống truyền khẩu đưa ra cách giải thích và áp dụng dứt điểm các văn bản Kinh thánh (chẳng hạn như Ma-thi-ơ 16:18). Họ tin rằng, về bản thân và về bản thân, Sách Thánh không phải là một hướng dẫn và thẩm quyền đầy đủ liên quan đến sự cứu rỗi. Vào những năm 1800, Hồng y John Henry Newman (một người cải đạo nổi tiếng từ Anh giáo) đã lập luận cho “sự phát triển của giáo lý”, trong đó Đức Thánh Linh đã hướng dẫn và hướng dẫn Giáo hội Công giáo La Mã về chân lý tín điều một cách không thể sai lầm.
Người Công giáo La Mã tin vào luyện ngục, một trạng thái ở thế giới bên kia, trong đó tội lỗi của một Cơ đốc nhân được thanh trừng, điển hình là thông qua đau khổ. Điều này bao gồm hình phạt cho những tội lỗi đã phạm trong cuộc sống trên đất của một người. Người Tin lành có thể hiểu luyện ngục là sự thánh hóa kéo dài ngay cả sau khi chết, cho đến khi một người thực sự được biến đổi và được tôn vinh trong sự thánh thiện hoàn hảo. Tất cả những người trong Luyện ngục cuối cùng sẽ đến được thiên đàng. Chúng không ở đó vĩnh viễn, và chúng không bao giờ bị đưa đến Hồ Lửa.
Người Công giáo La mã cũng giữ ý tưởng về “kho công đức”. Nói một cách đại khái, đây là một loại “ngân hàng” ân sủng, trong đó công đức của Chúa Giê-xu Christ và các thánh của Ngài được lưu giữ và có thể được truy cập vì lợi ích của các Cơ đốc nhân khác. Nó là vô tận do công đức vô hạn của chính Đấng Christ. Người Công giáo La mã sẽ cầu nguyện với Chúa Kitô hoặc bất kỳ vị thánh nào, cầu xin họ vì những lợi ích đó. Điều quan trọng cần nhớ là người Công giáo La mã không hiểu mình đang tôn thờ các vị thánh; họ tìm cách tôn vinh họ (dulia) trong khi chỉ công nhận một mình Đức Chúa Trời là xứng đáng được thờ phượng thần thánh (latria). Những người theo đạo Tin lành thường hoài nghi về sự khác biệt này. Một trong những tranh cãi lớn trong cuộc Cải cách Tin lành về tuyên bố của Giáo hoàng về quyền truy cập đặc biệt vào kho bạc công đức. Đặc biệt, các giáo hoàng tuyên bố rằng một người có thể nhận được sự ân xá từ Nhà thờ, điều này có thể làm giảm hình phạt tạm thời do tội lỗi đã gây ra trên đất. Điều này có nghĩa là rút ngắn thời gian của một người trong Luyện ngục. Những niềm đam mê này có thể có được cho bản thân hoặc người thân. Hơn nữa, các giáo hoàng cho phép bán và mua các vật hưởng thụ, thường là để giúp gây quỹ cho các tòa nhà tráng lệ và các dự án khác của họ. Điều này khiến nhiều nhà thần học và mục sư, trong đó có Martin Luther phẫn nộ. Giấy phép vẫn được ban hành cho đến ngày nay, mặc dù chúng không bị thương mại hóa như vào cuối thời kỳ trung cổ nhờ những cải cách được thực hiện trong cuộc Cải cách Phản đối. điển hình là để giúp gây quỹ cho các tòa nhà tráng lệ và các dự án khác của họ. Điều này khiến nhiều nhà thần học và mục sư, trong đó có Martin Luther phẫn nộ. Giấy phép vẫn được ban hành cho đến ngày nay, mặc dù chúng không bị thương mại hóa như vào cuối thời kỳ trung cổ nhờ những cải cách được thực hiện trong cuộc Cải cách Phản đối. điển hình là để giúp gây quỹ cho các tòa nhà tráng lệ và các dự án khác của họ. Điều này khiến nhiều nhà thần học và mục sư, trong đó có Martin Luther phẫn nộ. Giấy phép vẫn được ban hành cho đến ngày nay, mặc dù chúng không bị thương mại hóa như vào cuối thời kỳ trung cổ nhờ những cải cách được thực hiện trong cuộc Cải cách Phản đối.
Với một số ngoại lệ, Giáo hội Công giáo La Mã yêu cầu giáo sĩ của mình phải sống độc thân. Đây là một chính sách bắt buộc kể từ Hội đồng Lateran lần thứ tư (1215). Công đồng Lateran thứ tư cũng quy định việc xưng tội riêng tư bằng miệng cho một linh mục ít nhất mỗi năm một lần (cũng như tham gia Rước lễ hàng năm).
Cũng chính công đồng đó đã quy định việc truyền chứng là sự hiểu biết có thẩm quyền về Bí tích Thánh Thể. Truyền chức là niềm tin rằng, khi một linh mục nói những lời của thể chế, bánh và rượu trong Rước Lễ sẽ biến đổi về chất để trở thành Mình và Máu Chúa Kitô. Các yếu tố không còn là bánh và rượu; những tính năng đó chỉ đơn giản là tai nạn. Bản chất của các yếu tố này đã được biến đổi.
Niềm tin này là cơ sở và sự biện minh cho việc thực hành Chầu văn. Đây là nơi người Công giáo thể hiện sự tôn vinh đặc biệt đối với bánh và rượu đã được thánh hiến, cho dù thông qua điệu bộ hay các phương tiện khác. Một thông lệ Công giáo cũng là đặt một tấm bánh Rước lễ đã thánh hiến vào một hộp trưng bày đặc biệt được gọi là “monstrance”, nơi nó có thể được tôn sùng một cách thành kính trong nhà nguyện hoặc được sử dụng trong các đám rước tôn giáo, đặc biệt là trong lễ hội Corpus Christi.
Các tín điều chính khác của Công giáo La Mã bao gồm niềm tin vào sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria và sự giả tạo trong cơ thể của bà. Trong khi tất cả các tín đồ Cơ đốc giáo tin rằng Chúa Giê-su có một quan niệm vô nhiễm nguyên tội – rằng ngài được sinh ra không mắc tội nguyên tổ do Adam truyền lại – thì những người Công giáo La Mã nhấn mạnh về Đức Maria cũng có sự thụ thai kỳ diệu tương tự như một quan điểm chính thống. Hơn nữa, họ cũng tin rằng cơ thể của cô ấy đã được đưa lên thiên đường vào cuối cuộc đời trần thế của cô ấy. Xác của cô ấy không được tìm thấy trên trái đất. Cùng với những người theo đạo Chính thống giáo Đông phương và một số người theo đạo Tin lành, người Công giáo tin rằng Mary vẫn là một trinh nữ vĩnh viễn ngay cả sau khi Chúa Giê-su ra đời.
Xem thêm: Những Địa Điểm Hành Hương Công Giáo Linh Thiêng Nhất
Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo (CCC) là gì?
Sách giáo lý là một tài liệu tóm tắt hoặc trình bày giáo lý Cơ đốc, thường nhằm mục đích giảng dạy. CCC là một cuốn sách giáo lý khá gần đây được phát hành vào năm 1992 dưới thời Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Đây là một bản tóm tắt hữu ích về các niềm tin của Công giáo La Mã và là một nguồn hỗ trợ để tìm hiểu học thuyết Công giáo La mã chính thức, hiện tại. Nó đã trải qua một vài bản cập nhật và sửa đổi. Ví dụ, vào năm 2018, Giáo hoàng Francis đã sửa đổi đoạn về án tử hình, điều này đã vấp phải không ít tranh cãi.
Cách thức hoạt động của quyền lãnh đạo trong Giáo hội Công giáo
Giống như các nhà thờ Thiên chúa giáo khác, Nhà thờ Công giáo La Mã có mô hình giám mục cho sự lãnh đạo của nhà thờ, trong đó công nhận ba trật tự của chức vụ mục vụ và lãnh đạo: giám mục, linh mục (tiếng Anh gọi tắt là presbyter hoặc “Elder”) và phó tế. Đặc biệt, các giám mục được giao phó thẩm quyền và giám sát, đặc biệt là đối với các giáo sĩ khác. Hệ thống phân cấp của Công giáo La Mã đặc biệt tập trung. Tất nhiên, Giáo hoàng là giám mục có địa vị cao nhất.
Người Công giáo La Mã giữ vị trí không thể sai lầm của giáo hoàng, một vị trí được chính thức trở thành chính thức vào năm 1870. Theo quan điểm này, giáo hoàng không thể sai lầm trong các vấn đề về giáo lý và đạo đức bất cứ khi nào ông nói ex cathedra. Điều này thực sự xảy ra khá hiếm và không có nghĩa là người Công giáo nghĩ rằng mọi điều giáo hoàng nói là không có lỗi. Chỉ khi ông nói và giảng dạy với tư cách là người chăn phổ quát của Hội thánh Đức Chúa Trời, ông mới được người Công giáo coi là không thể sai lầm.
Sự khác biệt giữa Công giáo La mã và Công giáo là gì?
“Công giáo” theo nghĩa đen có nghĩa là “tôn trọng toàn thể” và, trong ngữ cảnh thần học, chỉ đơn giản là dùng để chỉ Giáo hội hoàn vũ — tất cả các Cơ đốc nhân thực sự là một phần của Thân thể Đấng Christ. Thông thường, thuật ngữ này được sử dụng để mô tả các niềm tin Cơ đốc được chấp nhận rộng rãi. “Công giáo La mã” dùng để chỉ một truyền thống Cơ đốc giáo và cơ quan giáo hội cụ thể hơn. Những điều khác cần biết về Nhà thờ Công giáo La mã:
- Nhà thờ Công giáo La Mã được biết đến với các quan điểm xã hội của mình, đặc biệt là đối với gia đình. Việc phá thai bị cấm, cũng như sử dụng các biện pháp tránh thai nhân tạo. Các cặp vợ chồng quan tâm đến kế hoạch hóa gia đình được khuyến khích theo đuổi Kế hoạch hóa gia đình tự nhiên (NFP).
- Công giáo La mã công nhận bảy bí tích, là những phương tiện ân sủng quan trọng đối với đời sống của người Kitô hữu. Giống như những người theo đạo Tin lành, người Công giáo giữ bí tích Rửa tội và Thánh Thể như một bí tích. Người Công giáo cũng tin rằng việc xác nhận, hòa giải (sám hối), xức dầu cho người bệnh, kết hôn và truyền chức là các bí tích.
- Thần học Công giáo La Mã truyền thống phân biệt giữa tội trọng và tội oan. Tội chối tội là những tội nhẹ không làm chết linh hồn một người. Tội lỗi sinh tử là những tội lỗi nghiêm trọng tách biệt một người khỏi Đức Chúa Trời và sẽ dẫn đến một người sẽ kết thúc trong Địa ngục nếu không được tha trước khi chết.
- Giống như hầu hết các truyền thống Kitô giáo khác trong lịch sử, Công giáo La Mã cho phép nam giới và phụ nữ theo đuổi tu viện. Nhà thờ Công giáo La Mã là nơi cư trú của một số dòng tu, tu sĩ, nữ tu và chị em. Họ phục vụ theo nhiều cách quan trọng trong Giáo Hội.
- Giáo hội Công giáo La Mã đã tán thành nhiều quan điểm và cách tiếp cận chính trị trong suốt lịch sử. Giọng điệu và giọng nam cao của các tài liệu Công giáo La Mã chính thức có thể thay đổi rất nhiều tùy thuộc vào thời gian chúng được viết. Đôi khi, Giáo hoàng có thể đưa ra những tuyên bố sâu rộng về thẩm quyền chính trị. Vào những thời điểm khác – kể cả ngày nay – Giáo hội Công giáo La mã khiêm tốn hơn trong việc thực thi và yêu cầu quyền lực dân sự.
Những người theo đạo Tin lành, người theo chủ nghĩa Anabaptists và Cơ đốc giáo chính thống phương Đông nên nghĩ gì về Công giáo La Mã? Liên quan đến Chúa Ba Ngôi, Sự nhập thể và đạo đức Cơ đốc, Công giáo La mã có rất nhiều điều đúng đắn. Liên quan đến các học thuyết về ân sủng, sự cứu rỗi và thẩm quyền, nó có rất nhiều điều sai trái và có thể cho chúng ta hiểu về lý do tại sao các tài liệu Tin lành ban đầu lại bao gồm ngôn ngữ “chống Chúa” đối với Giáo hoàng. Dù vậy, bất kỳ Cơ đốc nhân nào cũng có thể biết được tín ngưỡng và lịch sử của Công giáo La Mã, nếu không vì lý do gì khác ngoài quy mô và ảnh hưởng của nhà thờ.
